第三幕哲学惜别与“潜政治”伏笔(1948) 1948，这对朱光潜与克罗齐的关系来说，是个特殊的年份，因为脱稿于1947年春的《克罗齐 哲学述评)一书，此年5月由正中书局出版。 此书似可从两个视角去读。若着眼于学术路径，则朱光潜撰《述评》可谓是合逻辑的寻常绵 延，当时他译完《美学原理》，“想写一篇长文介绍他的全部哲学当作叙论，使读者由明白他的哲 学而更能明白他的美学”。但症结也正在此，当朱光潜真正潜心将克罗齐读作一个哲学家(而不 仅仅是美学家)，将其《原理》读作心灵哲学的有机构件(而不仅仅是美学专书)时，事情起变化 了，他“原只打算写一两万字，但是一动手写，问题逐渐多，思想逐渐生展，觉得要把话说明白，就 非一两万字所能了事，于是一写就写成六万多字，竟成了‘喧宾夺主”。是什么让作者有如此情 不自禁之慨?《述评》是否还有比纯学术更蕴藉、更微妙的深意在?若转换视角而侧重于心灵历 程，可否从《述评》读出作者隐约闪烁的心境密码呢? 与1947年前相比，《述评》解读克罗齐的最大特点在于“惜别哲学”：既要送别克罗齐的心灵 哲学，更是意在告辞克罗齐所归属的、康德所开创的西方主观唯心论的近代哲学谱系。这就不是 在枝节层面挑剔克罗齐美学有何破绽，这是在根本意义上吐露了他对克罗齐学术赖以奠定的基 石的深层殷忧。这份殷忧不无整体颠覆性。对此，朱光潜内心很明白，他说《述评》“虽是一个小册 子，它的关系却并不很小”，因为它含有“对于整个唯心派哲学的批评”。 朱光潜的这一动机，在《述评》里体现得很到位，这从章节编排及篇幅统计上即可见出。《述 评》正文共七章，除第三章“美学”外，其余六章全涉足哲学，依次为：第一章“新唯心主义的渊 源”，第二章“克罗齐的破与立”，第四章“逻辑学”，第五章“实用活动的哲学”，第六章“历史学”， 第七章“克罗齐哲学的批评”。另，全书约六万余字，第三章“美学”六千余字，仅占全书篇幅十分 之一。当《述评》以十分之九篇幅来“惜别哲学”，可见作者在此案的用力、用心之深。 朱光潜的“哲学惜别”，首先是冲着“直觉”去的。 “直觉”对于克罗齐来说，近乎树大招风的当红主角，因为它竟为克罗齐肩负着三重使命：既 是克罗齐艺术美学的元概念，又是其心灵哲学的逻辑起点，更是克罗齐凭借它来尝试突破“心一 物”二元论的思维尖兵。无怪朱光潜非瞄准“直觉”不可。